简介：
李戡的新书《李戡戡乱记》，内容痛骂台湾教育制度的黑暗面，辛辣程度颇有其父之风。李戡称自己这本书的内容就是揭露台湾教科书内容的残破不堪。为了写这本书，他详细地比对了各种教科书的内容，寻找它们在知识上的缺陷和盲点，例如，在中国五四之后的文化部分，台湾教科书忽视闻一多和毛泽东等重要的诗人。
李戡7月出版新书《李戡戡乱记》，内容痛骂台湾教育制度的黑暗面，辛辣程度颇有其父之风。自认受台湾教育荼毒的李戡，在该书中，展现企图平定目前教育乱象的决心，他为推翻教科书中的内容，多次进出编译馆希望能找出理想的诠释，例如“二二八事件”在他的笔下，即衍生出有别现有史家的观点。[2]作者李戡今年从高中毕业，是亲自经历教育失败的受害者。本书讨论的不是繁杂的升学体制，或是恼人的考试模式，而是学生究竟在学些什么。全书分为三个大方向探讨－－教科书、联考与学校。教科书分为历史、国文、公民三科，探讨其内容的荒谬。联考的内容变化，也颇值得探究。最后在学校部分，则反映了学校为外界所不知的教学情况。
声明
写文章，古代名家讲究「徜徉恣肆」、讲究「行云流水」，其实都是格局中人，放不开的。我一生作文，虽格局自定，但也讲究章163法。今年我七十五岁了，要逾矩一下，写这篇天南地北、有点乱七八糟的文章，给「徜徉恣肆」、「行云流水」立一典范，当然也可能开一恶例，是典范、是恶例，都不重要，重要的是黄河天上，水花四溅，「一股脑儿」把要说的，不避拉杂，都给说出来，想到那里，说到那里；想怎么说，就怎么说。比例欠当、轻重失衡，说溜了嘴、作走了题，均非所计，此所以恣肆云流也。
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前篇
一九四九年五月十二日傍晚，我躺在难民船中兴轮的甲板上，到了台湾。爸爸的老友张松涵到基隆码头来接我们，当晚搭夜车赴台中，半夜抵达，大雨中分坐人力车直赴西区模范西巷张家。天亮以后，和张松涵的儿子张仁龙、张仁园、张仁宁三兄弟试穿木屐走路，走得歪七扭八。那时候台中是贫穷的、淳朴的，台湾人穷得罕见谁有皮鞋穿，满街都是日式木屐。台湾脱离日本人五十年的统治才四年，殖民余痕，处处可见；台民遗风，典型犹存。我的英文老师杨锦钟，因为丈夫是空军高官，用得起佣人──下女。她说她家下女最怕买牛肉，每次到菜市场买牛肉回来，一定把手平伸，远远用拇指食指提着。那时台湾人不流行吃牛肉，全台中市只有一家牛肉店，下女有所惧，非「个人行为」也。谁想得到，土头土脑的台中人，不但多年以后嗜吃牛肉，并且「卫尔康牛排馆」大火起来，还把人烧成「人排」呢！光在吃牛肉习惯上，就看出外省人带给台湾人的大影响了。
爸爸北京大学国文系的同班同学王墨林，当时是立法委员，在他的帮忙下，爸爸终于找到了一个职业──台中一中国文教员。正巧我由上海缉规中学初一上的身分，跳班考取了台中一中，也考取了台中二中。台中一中好，我就上了一中。摇身一变，进了初二上。那时初二上有甲、乙、丙、丁、戊、己六班，我编在初二上甲。
在一中念书，每天与爸爸一同出发，由台中西区走到北区，中午就在学校吃便当。由于我们从没见过便当盒，所以买的是一组上下多层的圆送饭盒。第一天上课时，我背着阁夜书屋，提着上下多层的怪物进教室，惹得全班大笑，说这个「阿山」（指外省人，有奚落之意）原来是饭桶，不然怎么吃这么多，当时我看到同学的便当原来只是长方形的一小盒，饭菜皆在其中，反观我的上下多层怪物，却像吃酒席、吃大餐一般，为之大窘。第二天连忙换了，吾从众矣。
进一中以后，班上春假要远足，我因早在大陆就耳闻日月潭之名，乃提议去日月潭，全班一致通过。回家向爸爸伸手，爸爸说：「我们家早起刷牙，买不起牙粉，更买不起牙膏，只能用盐水刷牙，那有余钱去日月潭呢？」于是，全班在日月潭日月潭，我在家里日月潭。
初二时候，童军老师王福霖选拔优秀学生参加菲律宾的童军大会，找到我，要我缴头戴童军帽的照片应征，那时我穷得没钱照相，乃找出在大陆的一张旧照，用毛笔画上一顶帽子交差。不料画好了，横看竖看都像戴着帽子照X光，帽里的脑袋发生排斥作用，老朝外透，跟帽子打架。愈看愈不敢亲自送，乃央求班长陈正澄（后任台大经济系主任，又讲学于日本，是名经济学家）代递。害得正澄和我的现代画，一律被老师斥回。老师说，他一辈子也没见过这种照片。于是，别人在菲律宾菲律宾，我在家里菲律宾。